oumma.com

annema a écrit:Effectivement Trinita, je ne suis pas non plus en phase avec certains des articles lus et notamment celui que tu cites.

Mais par ailleurs, il y a des analyses faites par différents chercheurs musulmans qui me paraissent à la fois valables sur le plan de l'approche scientifique et très ouvertes aux valeurs démocratiques (avec une mise à distance très claire du fanatisme).

Comme j'ai recommandé à une personne qui prépare un colloque de lire quelques articles de ce site concernant le voile, je voulais m'assurer de n'avoir pas malgré moi donné des références d'un site douteux.

Merci pour vos réponses, qui en fait, si je les somme, me confirment sur l'intérêt de certains textes mais sur la prudence à conserver ???

Krill, pourrais tu préciser ce que tu penses du site globalement ?

Mck a écrit:Il arrive que quelques uns soit parfois un peu agressif (tout dépens comment on les aborde bien sûr), mais ceci est compréhensible vu comme ils sont très souvent rejetés, insultés et que sais-je encore par leurs anciennes connaissances (rappelle-toi momor sur l'ancien forum du Mrax).

annema a écrit:Effectivement Trinita, je ne suis pas non plus en phase avec certains des articles lus et notamment celui que tu cites.

Mais par ailleurs, il y a des analyses faites par différents chercheurs musulmans qui me paraissent à la fois valables sur le plan de l'approche scientifique et très ouvertes aux valeurs démocratiques (avec une mise à distance très claire du fanatisme).

Comme j'ai recommandé à une personne qui prépare un colloque de lire quelques articles de ce site concernant le voile, je voulais m'assurer de n'avoir pas malgré moi donné des références d'un site douteux.

Merci pour vos réponses, qui en fait, si je les somme, me confirment sur l'intérêt de certains textes mais sur la prudence à conserver ???

Krill, pourrais tu préciser ce que tu penses du site globalement ?

Krill a écrit:

« Islam et pouvoir : les finalités de la Charia et la légitimité du pouvoir »


jeudi 15 juin 2006


*Abderraouf Boulaabi, « Islam et pouvoir : les finalités de la Charia et la légitimité du pouvoir », aux éditions l’Harmattan

De nos jours, le pouvoir en Islam est l’objet de toutes les controverses, les ambiguïtés, voire les fantasmes. Il demeure entouré de mille tabous, mais connaît paradoxalement un excès d’analyse. Ainsi, la nature et la forme de l’Etat islamique offrent une multiplicité d’interprétations allant de la séparation totale entre religion et Etat, revendication laïque, jusqu’à la fusion totale de la religion et de l’Etat, l’assimilant à une théocratie totalitaire, passant par les appels à la réinstauration du système califal classique.

L’auteur adopte dans cet ouvrage un nouvel angle d’approche, en abordant le pouvoir à travers la problématique de la légitimité, question centrale de tout pouvoir politique.

En effet, l’analyse du déroulement de l’histoire politique islamique confirme le caractère central du problème de la légitimité, c’est le pivot autour duquel se sont organisés tous les grands évènements qui ont marqué cette histoire. L’intérêt de cette approche c’est qu’elle permet d’appréhender le pouvoir en islam en tant que relation sociale et politique, loin de toute sacralisation des acteurs, des institutions ou des concepts. Elle permet également de réinterpréter l’histoire politique aussi bien sur le plan pratique que sur le plan théorique, en repérant les dysfonctionnements et en examinant leurs véritables causes.

A l’intérieur de cette recherche sur la légitimité du pouvoir politique en Islam, l’auteur s’est imposé une lecture vigilante de l’histoire politique islamique, des textes révélés et des productions idéologiques des penseurs appartenant à différentes écoles. Il s’est employé à restituer et utiliser les concepts opératoires générés par les docteurs de l’Islam classique, dans la mesure où, tout en créant une atmosphère et restituant un monde, ces concepts gardent leur vitalité objective et opératoire. Simultanément, il ne s’est pas détourné de l’apport des sciences sociales modernes ; bien au contraire c’est à la lumière des apports théoriques et méthodologiques de la sociologie, de la science politique et de l’histoire actuelle qu’il a pu procéder à cette analyse.

Seule cette démarche est susceptible, selon l’auteur, de mettre en place un noyau de valeurs communes, une somme de principes constitutionnels, indispensables à tout pouvoir légitime quant à son mode d’établissement, son mode d’exercice et son mode de transfert, défiant les disparités culturelles, idéologiques, et de langage, établissant une continuité de progrès, allant de l’antiquité grecque jusqu’à la modernité occidentale en passant par la civilisation islamique. C’est ainsi qu’on évitera au monde l’affrontement et le chaos, et qu’on réalisera des rapports de paix et de respect mutuels entre des peuples dirigés par des gouvernements légitimes.

L’effort de raisonnement indépendant doit donc intervenir pour établir l’accord entre les finalités de la charia et l’intérêt général de la « umma » à travers l’élaboration d’un ensemble de principes de base appelés dans cet ouvrage « les finalités politiques de la charia » tels que la liberté, la justice et l’égalité, qui doivent être au fondement de tout pouvoir légitime se réclamant de l’islam. Cet effort de raisonnement a l’avantage de disposer de tous les moyens déployés par les juristes finalistes pour la déduction rationnelle, notamment « l’Istislâh », la recherche de l’utilité commune, et « l’Istihsân », l’approbation personnelle et rationnelle.

*Abderraouf Boulaabi est docteur en sociologie politique et islamologie (Université de la Sorbonne). II est directeur de l’Institut Supérieur des Sciences Islamiques de Paris (ISSI).

http://oumma.com/imprimer.php3?id_article=2079

il n'y a guère, une femme qui sortait sans gants et sans chapeau était chez nous pire qu'une traînée ...

MP a écrit:Je crois que c'est surtout entr'eux qu'ils s sont insultés et le pittoresque exemple de Momor, qui voulait renoncer à l'Islam pour devenir juif reste dans les annales

annema"]Non, c'est celui§ci qui va dans le même sens de manière plus détaillée :

http://oumma.com/article.php3?id_article=1055&var_recherche=voile

MP a écrit:
Donc, quand une société fixe sa barrière, il me semble qu'elle est libre.
Si Nati ne veut pas manger de mayonaise "parce qu'il y a du lait dedans", je me dis seulement que c'est bien pour ses cholestérols

Kanatie a écrit:

MP a écrit:Je crois que c'est surtout entr'eux qu'ils s sont insultés et le pittoresque exemple de Momor, qui voulait renoncer à l'Islam pour devenir juif reste dans les annales

Et pourquoi donc? je l'ai rencontré ce garçon il avait l'air de quelqu'un très pied sur terre et pas barge du tout. Je t'assure qu'il avait parfaitement conscience de ce qu'il faisait.

Kanatie a écrit:

Kanatie a écrit:

MP a écrit:Je crois que c'est surtout entr'eux qu'ils s sont insultés et le pittoresque exemple de Momor, qui voulait renoncer à l'Islam pour devenir juif reste dans les annales

Et pourquoi donc? je l'ai rencontré ce garçon il avait l'air de quelqu'un très pied sur terre et pas barge du tout. Je t'assure qu'il avait parfaitement conscience de ce qu'il faisait.

MP, je rappele la question et par la même occasion demande à Tom en quoi les propos de Momor étaient associables à ceux franchement pourris des autres précités?

Kanatie a écrit:Jene l'ai vu qu'une fois ou deux pour l'aider dans ses premiers pas rapport à sa demande de conversion. En Belgique. Pour rappel je suis en Israel, ce serait donc difficile de lui transmettre tes salutations.